무덤의 역사 | 세토 내해의 해양 산골의 모습을 리포트하고 아울러 자연장에 관한 참고 정보를 소개

무덤의 역사

현대에는 다양한 공양방법이 있으며, 영대공양, 해양산골, 수목장, 수중공양 그리고 무덤이 있습니다. 역시 무덤에 들어가고 싶은, 납골해 주고 싶다는 기분이 큰 것은 아닐까요. 오늘은 언제부터 무덤이 있는지, 무덤의 역사에 대해 이야기하겠습니다.

무덤을 세우는 이유

무덤을 세우는 이유로는 크게 나누어 3가지가 있습니다.

〇1번째는, 무덤은 “마지막의 서가”라고도 불리고 있습니다. 고인님께 마지막 집을 세우고 싶다는 마음은 누구도 있는 것이 아닐까요.

02번째는, 유족의 마음의 보다 커리가 생깁니다. 소중한 사람을 잃었을 때는 상상도 할 수 없는 슬픔입니다만, 시간과 함께 침착해, 묘참 때는 고인님을 가까이에 느낄 수 있습니다.

03번째는, 대대의 유골의 목적지를 확보할 수 있습니다. 자손이 장래 무덤을 세우는 수고나 비용이 없어질 뿐만 아니라, 자신들이 장래 들어갈 수 있는 무덤이 있다고 알고 있는 것만으로 안심할 수 있습니다.

무덤은 언제부터 있습니까?

역사는 오래되었고, 조몬 시대부터 매장의 문화가 있었습니다.

【조몬 시대】

죽은 분을 그대로, 소굴의 구멍안에 넣어 매장하는 “토갱묘”가 많이 보였습니다. 그리고, 엄마의 배 속에 있는 아기와 같은, 쪼그려 앉은 자세의 “굴장”이라고 하는 매장 방법을 실시하고 있었습니다.

또, 유골의 가슴 위에 토기가 놓인 것도 발견되고 있기 때문에, 영혼이 신체에 돌아오지 않기 위해서 가고 있었다고 합니다.

다만 이 시대에는 매장된 흙 위에 돌을 놓는 문화는 아직 없었습니다.

【야요이 시대】

야요이 시대가 되면 마을에서 조금 떨어진 다른 장소에 집단의 묘지를 만들어 매장하고 있었습니다. 개인이 살아나지 않는 것을 알게 된 것과 손발을 구부리는 굴장으로 하는 시간적 여유가 없어졌기 때문에 고인의 손발을 늘린 “신전장”이 많이 보였습니다.

야요이 시대에서 1번 많이 보였던 것은 “토갱묘”입니다. 그 다음에 조금 훌륭한 “목관묘(모칸보)”, 1번 훌륭한 “석관묘(모퉁이보)”가 있습니다.

나무 관묘는 나무 판을 조합하여 만들어진 관의 무덤입니다. 이 시대 조선에서 나무 관에 고인을 담는 문화가 전해졌다고합니다.

이시 가네 무덤은 작은 돌을 쌓고 그 위에 큰 돌을 쌓은 공간에 고인을 매장하는 방법입니다. 이시 가네 무덤은 높은 위치의 무덤이었습니다.

【고분 시대】

이름 그대로 고분의 무덤이 유명합니다. 고분은 흙이 대량으로 높게 담겨 만들어졌습니다. 하루 최대 2,000명의 사람들이 일하고 15년 이상 걸렸다고 합니다.

고분에는 왕이나 귀족이었던 분이 담겨졌습니다만, 일반 서민의 무덤은 야요이 시대와 다르지 않았습니다.

【아스카 시대】

'모유리'라고 해서 장례할 때까지 고인에게 이별을 아끼고 부패하고 백골화할 때까지 안치해 두는 의식이 있었습니다만, 아스카시대에서는 殯을 금지해 '화장'한다 이제 왔습니다.

그러나, 화장도 상류 계급의 사람들만으로, 일반 서민은 무덤을 만들지 않고 “풍장”이라고 불리는, 고인을 광야에서 흙으로 되돌리는 매장 방법을 취하고 있었습니다.

【나라 시대・헤이안 시대】

이 시대의 매장 방법이나 무덤에 대해서는 상세히 해명되어 있지 않습니다.

헤이안 시대에서는 죽음을 섬기고 죽음을 보거나 고인을 만지는 것을 싫어하는 시대였습니다. 관계가 없는 사람은 고인에게 닿지 말아야 했고, 만졌을 경우에는 일정 기간 다른 사람과 접하는 것을 피해 깨끗이 하는 습관이 있었습니다.

그 때문에, 풍장의 문화는 아직 나라 시대에서는 많이 보여지고 있었습니다. 그러나, 진언종의 개조 “공해”가 도시를 방문했을 때, 역병과 노자라시의 고인을 걱정해, 서민에게 토장을 가르쳤다고 합니다.

【가마쿠라 시대】

가마쿠라 시대부터 정토진종이나 정토종이 일반적으로 보급되어 화장의 문화가 널리 전해졌습니다. 그러나, 화장장이 많이 있었던 것도 아니고, 화장의 기술이 미숙한 것으로부터, 완전히 소각하는 것이 어려웠기 때문에, 토장과 화장은 반반이었다고 합니다.

그리고 매장된 위에 돌을 놓는 문화가 시작되었습니다. 귀족이나 위인이 죽으면 묘석을 세우는 습관은 있었지만, 일반 서민은 하원석을 쌓은 것만이었습니다.

【무로마치 시대】

무로마치 시대에서는 「야구라」가 유명한 무덤으로 들 수 있습니다. 야구라는 가로 구멍 식 납골당과 공양굴로 만들어졌습니다. 3000기 이상이 확인되고 있었습니다만, 현재는, 토사 무너짐이나, 주지 개척으로 부서져 버린 것도 많아, 남은 야구라도 풍화로, 이끼 한 동굴에 밖에 보이지 않습니다만, 건립 당시는, 화려한 인테리어로 많은 부장품도 담겨있었습니다.

또, 현대에서도 자주 볼 수 있는 「올림픽탑」이 만들어지기 시작한 것도 이 시대입니다.

그리고 간토 지방에서는 「판비(타비)」라고 하며, 석재를 판상으로 가공해, 고대 인도의 산스크리트어의 범자로, 부처나 보살 등의 본존을 나타내는 종자나, 건립의 취지, 건립의 해 월일의 기년명 등을 새겨 공양하는 석제의 탑파가 건립되기 시작했습니다. 판비의 작성은 무로마치 시대에 걸쳐 전국으로 확산을 보였습니다.

【전국 시대】

전국의 카리스마라고 불리는 오다 노부나가의 무덤은 전국에서 15개소 이상 발견되고 있습니다. 도쿠가와 이에야스는 4곳, 사나다 유키무라는 10곳 이상. 위인의 무덤은, 시신을 매장한 무덤 이외에도, 머리카락이나 손톱, 분골의 일부가 각 전국에 납입되고 있습니다.

사무라이 씨, 부유 한 가정의 사람 등은 작은 "일석 올림픽 타워"라는 본래의 올림픽 타워는 각부를 별도의 돌로 만들지만 전체를 하나의 돌로 조각 한 것을 놓고 공양하고 있습니다 했다. 서민은 모두 하나의 올림픽탑을 세워 공양하게 되었습니다. 그러나 이들은 어디까지나 공양탑이며 무덤이 아닙니다. 요즘의 기록은 별로 남아 있지 않고, 산이나 강에 버리고 있던 것이나, 각 부지내에 토장되고 있었던 등 여러 설 있습니다.

【에도 시대】

에도시대에서는 '단가제도'가 시작되어 서민이 무덤을 세우게 되었습니다. 단가제도란, 어느 사원이 각각의 단가의 장제공양을 독점적으로 취하는 것을 조건으로 묶인 절과 단가의 관계를 합니다. 막부의 종교 통제 정책에서 태어난 제도입니다. 묘석의 모양과 크기도 다양하며 신분과 계급에 따라 다릅니다. 비형이나 방주형 등의 심플한 형태는 서민이, 대형의 비형이나 탑형은 번주나 상급 계급의 묘석으로 되어 있었습니다.

에도 시대 후기부터는 묘석에 계명이나 몰년 월일 등의 문자를 조각하는 것도 보급되어 왔습니다.

【메이지 시대·다이쇼 시대】

메이지 시대가 되면 단가 제도가 폐지되어 종파에 얽매이지 않는 묘지가 등장하게 되었습니다. 토장이 번성했던 지역에도 전염병 대책으로서 화장장이 설치되게 되었습니다. 또, 무덤에 관한 최초의 규제로서 메이지 17년에 「묘지급 매장 단속규칙」이 만들어져, 묘지, 화장장 모두 허가제가 되었습니다. 치안 유지, 위생면에서 규칙화한 것입니다.

그리고, 지금까지의 시대는 무덤은 한사람 한사람 들어가는 것이었습니다만, 현대와 같이 하나의 무덤을 몇 세대에 의해 계승하게 되어, 손이 닿지 않은 무덤도 단번에 전국으로 퍼졌습니다 했다. 지방에서도, 화장이 일반적으로 되어 왔습니다만, 쇼와 초기까지는, 인구가 적은 지역이나 섬 등에서는, 토장과 화장이 병행해 행해지고 있었습니다.

【쇼와 시대】

메이지 시대에 정해진 「묘지영 매장 단속규칙」이 폐지되어 「묘지, 매장에 관한 법률」이나 「묘지, 매장에 관한 법률 시행 규칙」이 정해집니다. 「〇〇가의 무덤」이라고 조각된 무덤이 일반적으로 되어 온 것도 쇼와 시대부터입니다. 30년대의 고도경제성장기 이후부터 현대와 그렇게 변함없이 누구라도 부담없이 무덤을 지을 수 있게 되었습니다. 생전에 무덤을 세우는 「수릉」이 늘어난 것도 이 시기부터입니다. 각지에서, 영원, 묘지가 정비되어, 고인이나 선조님에 대해서 무덤을 세우는 것이 습관화해 갔습니다.

죽음을 돌린 시대도 있었습니다만, 조몬 시대부터 고인을 매장하는 문화가 있어, 소중했던 사람이 죽는 슬픔이나 공양하려고 하는 생각은, 매장 방법이나 시대가 다르지만, 공통이군요. 현대에서는 제대로 공양해 주는 시대·환경에 다시 한번 감사해야 합니다.