lịch sử mộ | Blog | Bộ nhớ Shimanami cho sự phân tán đại dương của Biển nội địa Seto

lịch sử mộ

Trong thời hiện đại, có nhiều phương pháp tổ chức lễ tưởng niệm khác nhau, bao gồm tưởng niệm vĩnh viễn, rải rác trên đại dương, chôn cất trên cây, tưởng niệm bằng tay và mồ mả. Rốt cuộc, tôi nghĩ rằng có một mong muốn lớn là được vào mộ và chôn tro cốt. Hôm nay tôi xin kể cho các bạn nghe về lịch sử của ngôi mộ và nó bắt đầu từ khi nào.

lý do xây mộ

Có ba lý do chính để xây dựng lăng mộ.

〇Thứ nhất, ngôi mộ còn được gọi là “chốn ở cuối cùng”. Tôi nghĩ ai cũng có mong muốn xây dựng cho người đã khuất một ngôi nhà cuối cùng.

〇Thứ hai, tang quyến sẽ có nơi an nghỉ. Đó là một nỗi buồn không thể tưởng tượng được khi bạn mất đi một người quan trọng đối với mình, nhưng nó sẽ nguôi ngoai theo thời gian và bạn có thể cảm thấy gần gũi với người đã khuất khi đến thăm mộ.

〇 Thứ ba, bạn có thể đảm bảo điểm đến của tro cốt qua nhiều thế hệ. Nó không chỉ tiết kiệm thời gian và chi phí xây mộ cho con cháu sau này mà còn giúp bạn yên tâm hơn khi biết rằng sau này có một ngôi mộ mà bạn có thể nhập trạch.

Mộ có từ bao giờ?

Nơi đây có lịch sử lâu đời và đã có văn hóa chôn cất từ thời Jomon.

【Thời kỳ Jomon】

Có nhiều "mộ hố" nơi người chết được chôn trong những hố chưa đào. Sau đó, họ thực hiện một phương pháp chôn cất gọi là “chôn vùi”, trong đó họ ngồi xổm xuống như một đứa trẻ trong bụng mẹ.

Ngoài ra, người ta nói rằng nghi lễ này được thực hiện để ngăn linh hồn trở lại thể xác, vì người ta cũng tìm thấy đồ đất nung đặt trên rương của hài cốt.

Tuy nhiên, vào thời điểm này không có văn hóa đặt đá trên đất chôn cất.

【Thời kỳ Yayoi】

Vào thời Yayoi, một nghĩa trang tập thể được xây dựng và chôn cất ở một nơi riêng biệt cách xa ngôi làng một chút. Vì rõ ràng là cá nhân đó sẽ không thể hồi sinh, và vì không có thời gian để chôn cất người quá cố với tay và chân của họ bị cong, nên đã có nhiều "chôn cất mở rộng" trong đó các chi được duỗi ra.

Trong thời kỳ Yayoi, loại hố phổ biến nhất là mộ hố. Tiếp theo là “mộ quan tài gỗ” lộng lẫy một chút và “mộ quan tài đá” lộng lẫy nhất.

Mộ quan tài bằng gỗ là mộ quan tài được làm bằng cách ghép các tấm gỗ lại với nhau. Người ta nói rằng văn hóa bọc người chết trong quan tài bằng gỗ đã được du nhập từ Hàn Quốc vào thời kỳ này.

Mộ đá là phương thức chôn cất người chết trong một không gian được tạo nên bằng cách xếp những viên đá nhỏ chồng lên nhau rồi xếp những viên đá to hơn lên trên. Mộ đá là mộ của cấp trên.

[thời Kofun]

Đúng như tên gọi, nó nổi tiếng với những gò chôn cất cổ xưa. Những ngôi mộ cổ được đắp bằng một khối lượng lớn đất chất thành đống cao. Người ta nói rằng phải mất hơn 15 năm với tới 2.000 người làm việc mỗi ngày.

Các vị vua và quý tộc được chôn cất trong các gò chôn cất, nhưng các ngôi mộ của người dân thường vẫn giống như trong thời kỳ Yayoi.

【Thời kỳ Asuka】

Từng có một nghi lễ gọi là "mogari", trong đó người quá cố không muốn từ biệt và rời đi cho đến khi xương của người quá cố mục nát và biến thành xương trắng cho đến khi được chôn cất chính thức.

Tuy nhiên, hỏa táng chỉ được thực hiện bởi tầng lớp thượng lưu, còn những người bình thường không xây mộ mà áp dụng phương pháp mai táng gọi là “fuso”, trong đó người chết được trả lại cho đất ở nơi hoang dã.

[Thời Nara/thời Heian]

Người ta biết rất ít về các phương thức chôn cất và ngôi mộ của thời kỳ này.

Vào thời Heian, đó là thời kỳ mà người ta ghét nhìn thấy cái chết và chạm vào người quá cố vì cái chết được coi là một sự ô uế. Có một phong tục là những người không liên quan không được chạm vào người đã khuất, và nếu chạm vào thì họ sẽ thanh tẩy bản thân bằng cách tránh tiếp xúc với người khác trong một thời gian nhất định.

Vì lý do này, văn hóa chôn cất theo phong cách vẫn còn phổ biến trong thời kỳ Nara. Tuy nhiên, khi Kukai, người sáng lập Phật giáo Shingon, đến thăm thủ đô, ông lo lắng về việc người quá cố sẽ bị nhiễm bệnh dịch và phơi nắng, nên được cho là đã hướng dẫn người dân chôn cất họ.

【Thời kỳ Kamakura】

Kể từ thời Kamakura, các giáo phái Jodo Shinshu và Jodo đã lan rộng ra công chúng, và văn hóa hỏa táng đã lan rộng. Tuy nhiên, số lượng lò hỏa táng không nhiều, công nghệ hỏa táng còn non kém nên khó thiêu hủy hoàn toàn.

Và thế là bắt đầu văn hóa đặt đá lên người đã chôn cất. Theo phong tục, khi các quý tộc và vĩ nhân qua đời, việc dựng bia mộ sẽ được dựng lên, nhưng đối với những người bình thường, chỉ có đá sông được chất đống.

【Thời Muromachi】

Vào thời Muromachi, "Yagura" là một ngôi mộ nổi tiếng. Một yagura được xây dựng như một hang động nằm ngang hoặc tưởng niệm. Hơn 3.000 ngôi mộ đã được xác nhận, nhưng hiện nay nhiều ngôi mộ đã bị phá hủy do sạt lở đất và quá trình phát triển khu định cư.

Cũng trong thời kỳ này, ngôi chùa năm vòng, thường thấy ngày nay, bắt đầu được xây dựng.

Ở vùng Kanto, nó được gọi là itabi, được làm bằng đá và được viết bằng các ký tự tiếng Phạn cổ của Ấn Độ, các ngôi chùa bằng đá bắt đầu được dựng lên để khắc ngày, năm, v.v. Đến thời Muromachi, việc tạo ra các tượng đài bằng đá lan rộng khắp đất nước.

【Thời kỳ Sengoku】

Hơn 15 ngôi mộ của Oda Nobunaga, người được mệnh danh là công thần của thời Sengoku, đã được tìm thấy trên khắp Nhật Bản. Tokugawa Ieyasu có 4 địa điểm, Sanada Yukimura có hơn 10 địa điểm. Trong các ngôi mộ của những vĩ nhân, ngoài những ngôi mộ chôn cất thi thể, tóc, móng tay và một phần xương được đặt trên khắp đất nước.

Samurai và những người thuộc các gia đình giàu có đã tổ chức lễ tưởng niệm bằng cách đặt một "Isseki Gorinto" nhỏ, được chạm khắc từ một viên đá duy nhất, mặc dù mỗi phần của ngôi chùa năm vòng ban đầu được làm từ những viên đá riêng biệt. Thường dân bắt đầu xây dựng một ngôi chùa năm vòng duy nhất và tổ chức lễ tưởng niệm. Tuy nhiên, đây là những tháp tưởng niệm chứ không phải mộ. Không có nhiều ghi chép về thời gian này, và có nhiều giả thuyết khác nhau, chẳng hạn như những thứ bị vứt bỏ trong núi và sông, hoặc chúng được chôn cất tại mỗi địa điểm.

【Thời kì Edo】

Vào thời Edo, "hệ thống Danka" bắt đầu và những người dân thường bắt đầu xây mộ. Hệ thống giáo dân đề cập đến mối quan hệ giữa một giáo dân và một ngôi đền với điều kiện là một ngôi đền nhất định độc quyền xử lý các dịch vụ tang lễ cho mỗi giáo dân. Đó là một hệ thống được sinh ra từ chính sách kiểm soát tôn giáo của Mạc phủ. Hình dạng và kích thước của bia mộ cũng khác nhau, và chúng khác nhau tùy theo địa vị xã hội và giai cấp. Những hình khối đơn giản như tượng đài, cột vuông được người bình dân sử dụng, trong khi những tượng đài, chùa chiền lớn được sử dụng bởi các lãnh chúa phong kiến và tầng lớp thượng lưu.

Kể từ cuối thời Edo, việc khắc các chữ cái như di cảo và ngày mất trên bia mộ đã trở nên phổ biến.

[Thời đại Minh Trị/Thời đại Taisho]

Vào thời Minh Trị, hệ thống giáo dân đã bị bãi bỏ và các nghĩa trang không bị ràng buộc bởi các giáo phái bắt đầu xuất hiện. Ngay cả ở những khu vực chôn cất phổ biến, lò hỏa táng đã được thiết lập như một biện pháp chống lại các bệnh truyền nhiễm. Năm 1884, quy định đầu tiên về mồ mả là "Quy định kiểm soát nghĩa địa và chôn cất", đưa ra hệ thống giấy phép cho cả nghĩa trang và lò hỏa táng. Nó được quy định từ khía cạnh duy trì an ninh và vệ sinh.

Ngày xưa, mỗi người đều có mồ mả riêng, nhưng cũng như thời hiện đại, mồ mả duy nhất được nhiều đời lưu truyền, những ngôi mộ vô chủ một thời lan tràn khắp cả nước. Ngay cả ở các vùng nông thôn, hỏa táng đã trở nên phổ biến, nhưng cho đến đầu thời Showa, việc chôn cất và hỏa táng vẫn được thực hiện song song ở các khu vực có dân số nhỏ và trên các đảo.

【Kỷ nguyên Showa】

"Quy định kiểm soát nghĩa địa và mai táng" được quy định trong thời Minh Trị đã bị bãi bỏ, và "Luật nghĩa trang và mai táng" và "Quy định thi hành luật đối với nghĩa trang và mai táng" được thành lập. Cũng chính từ thời Showa, những ngôi mộ khắc dòng chữ “XX Family Grave” đã trở nên phổ biến. Kể từ thời kỳ tăng trưởng kinh tế cao vào những năm 1930, bất cứ ai cũng có thể xây mộ mà không cần do dự, giống như ngày nay. Cũng trong thời kỳ này, số lượng 'Juryo', nơi các ngôi mộ được xây dựng khi còn sống, đã tăng lên. Nghĩa trang và nghĩa trang được phát triển ở nhiều nơi, và việc xây mộ cho người quá cố và tổ tiên đã trở thành thông lệ.

Đã có thời cái chết bị coi là ô uế, nhưng kể từ thời Jomon, văn hóa chôn cất người đã khuất đã xuất hiện, và nỗi buồn trước cái chết của người thân và ý tưởng tổ chức lễ tưởng niệm là phổ biến bất kể phương thức mai táng và thời đại. Trong thời hiện đại, một lần nữa chúng ta phải biết ơn thời đại và môi trường đã cung cấp một dịch vụ tưởng niệm thích hợp.